ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

 

Την Κυριακή 26 Ιουνίου δεν θα τελεστεί Όρθρος κα θ. Λειτουργία στον Ναό μας καθώς η Ενορία μας, όπως όλες οι όμορες Ενορίες, θα συμμετάσχει στην Πατριαρχική και Συνοδική Πανορθόδοξη Λειτουργία στον Ιερό Ναό Πέτρου και Παύλου  Χανίων. Παρακαλούμε για την συμμετοχή όλων μας και από ώρα 07.00 ώστε να υποδεχτούμε τους πρώτους Ποιμένες των ανα την οικουμένη Ορθοδόξων Εκκλησιών.

 

ΕΚ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ 

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ

(Εἰς μίαν ἁγίαν καθολικήν καί ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν)

   Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας εἶναι ἡ μία, ἁγία, καθολική καί ἀποστολική

Ἐκκλησία, ἡ ὁποία ἔχει κεφαλή τόν Χριστό καί μέλη ὅλους τούς βαπτισμένους πιστούς, οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νά ζοῦν κατά Θεόν.

    Εἶναι μία, διότι ὁ Θεός εἶναι Ἕνας, μία ἡ πίστη μας σ' Αὐτόν καί ἕνα τό Ἅγιον βάπτισμα, μέ τό  ὁποῖο οἱ πιστοί γίνονται μέλη της.

    Εἶναι ἁγία, διότι Ἅγιος εἶναι ὁ ἱδρυτής της, ὁ Χριστός, ἀλλά καί διότι

μέ τήν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἁγιάζει τούς πιστούς.

    Εἶναι καθολική, διότι ἀγκαλιάζει ὅλους τούς ἀνθρώπους, χωρίς καμιά διάκριση. Ἐπίσης, διότι διατηρεῖ ἀνόθευτη τήν πίστη, τή λατρεία καί τή διοίκηση τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων.

    Εἶναι τέλος ἀποστολική, διότι ἱδρύθηκε ἀπό τούς Ἁγίους Ἀποστόλους καί διατηρεῖ ἀνόθευτη τήν ἀποστολική διδασκαλία.

   Μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας  διεφύλαξε ἐξ'ἀρχῆς μέχρι σήμερον τίς ἰδιότητες αὐτές καθαρές, ἀνόθευτες καί ἀπαράλλακτες.

Γενέθλιος ἡμέρα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἡ Πεντηκοστή, κατά τήν ὁποία  τό Ἅγιον Πνεύμα κατῆλθε εἰς τούς Ἀποστόλους καί τό ὁποῖο συγκροτεῖ καί ὁδηγεῖ τήν Ἐκκλησία εἰς πᾶσαν τήν ἀλήθειαν.

   Στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ζοῦμε τήν παρουσία τοῦ Κυρίου μέσα στή λατρεία, στή διάρκεια τῆς ὁποίας ὁ πιστός βιώνει τή Σάρκωση, τή Σταύρωση καί  τήν Ἀνάσταση τοῦ Σωτῆρος.

Πιό συγκεκριμένα σέ κάθε Θεία Λειτουργία, κορυφαῖο Μυστήριο τῆς πίστεώς μας, βλέπουμε τόν Κύριο νά σαρκώνεται τήν ὥρα τῆς Προσκομιδῆς, πού εἰκονίζει τή φάτνη. Τόν βλέπουμε στή συνέχεια νά εἰσέρχεται στό δημόσιο βίο γιά νά κηρύξει τό χαρμόσυνο μήνυμα τῆς λυτρώσεως καί τῆς σωτηρίας, τήν ὥρα τῆς Μικρᾶς Εἰσόδου μέ τό Εὐαγγέλιο. Τόν ἀκοῦμε νά κηρύσσει τό μήνυμα τῆς ἀληθείας μέ τά ἱερά ἀναγνώσματα τοῦ Ἀποστόλου καί τοῦ Εὐαγγελίου. Τόν παρακολουθοῦμε στήν πορεία Του στό Γολγοθᾶ, μέ τήν Μεγάλη Εἴσοδο.

Τέλος δέ, ἀκοῦμε τή φωνή Του, νά μᾶς προσφέρει τό πανάχραντο Σῶμα Του καί τό πανακήρατο Αἷμα Του, γιά τή δική μας πνευματική τροφή, τόν ἁγιασμό, τή σωτηρία καί τή θέωσή μας.

«Λάβετε, φάγετε τοῦτο μου ἐστι τό σῶμα τό ὑπέρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν», «πίετε ἐξ αὐτοῦ πάντες, τοῦτο ἐστι τό αἷμα μου τό ὑπέρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν».

 Μέ τό ἐτήσιο Ἑορτολόγιο καί τήν πλούσια κατανυκτική καί χαρμόσυνη Ὑμνολογία,πού ἡ Ἐκκλησία χρησιμοποιεῖ στίς λατρευτικές συνάξεις τῶν πιστῶν, δίδεται συνεχῶς ἡ ευκαιρία, τῆς μυστικῆς βιώσεως τῆς  ἔντονης  παρουσίας τοῦ Χριστοῦ, στίς καρδιές μας.

Οἱ μορφές τῶν Ἁγίων, οἱ ὁποῖες ἱστοροῦνται στούς Ναούς μας, ἀποτελοῦν τά ζωντανά πρότυπα, τά ὁποῖα ἐμπνέουν καί ὁδηγοῦν πρός τόν Κύριο. Εἶναι αὐτοί, οἱ ὁποῖοι ἔζησαν μέ Ὀρθόδοξη πίστη, συνέπεια καί σταθερότητα. Ἀγάπησαν τό Χριστό, ὅσο τίποτα ἄλλο στή ζωή τους, καί ἐμαρτύρησαν γιά τήν ἀγάπη Του, διδάσκοντας μέ τό παράδειγμά τους καί προτρέποντας νά τούς ἀκολουθήσουμε, τηρῶντας τήν  Ὀρθόδοξη Πίστη καί Ὀρθόδοξη ζωή.

 Ὁ πιστός ἐντός τῆς Ἐκκλησίας ἀπολαμβάνει, καθημερινά, τή χάρη τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί τήν ἀγάπη τοῦ  Θεοῦ Πατρός καί τήν κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, προσδοκῶντας τήν Ἀνάσταση τῶν κεκοιμημένων καί τή συμμετοχή του στή  Ζωή τοῦ μέλλοντος αἰῶνος.

Πιστεύουμε σ᾿ ἕνα Θεό, μία πρωταρχικὴ αἰτία, χωρὶς ἀρχή, ἀδημιούργητη, ἀγέννητη, ἄφθαρτη καὶ ἀθάνατη(...).

Πιστεύουμε σ᾿ ἕναν Πατέρα, ποὺ εἶναι ἡ ἀρχὴ καὶ ἡ αἰτία ὅλων τῶν δημιουργημάτων, ποὺ δὲ γεννήθηκε ἀπὸ κανέναν, πού μόνος αὐτὸς εἶναι χωρὶς ἀρχικὴ αἰτία καὶ ἀγέννητος· ὁ ὁποῖος εἶναι βέβαια δημιουργὸς ὅλων, ἀλλὰ κατ᾿ οὐσία Πατέρας ἑνὸς καὶ μόνου, δηλαδὴ τοῦ μονογενῆ Υἱοῦ του, τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτήρα μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ εἶναι προβολέας τοῦ Παναγίου Πνεύματος(...).

Πιστεύουμε καὶ σ᾿ ἕναν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ, τὸ μονογενή, τὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό, ὁ ὁποῖος γεννήθηκε ἀπὸ τὴν οὐσία τοῦ Πατρὸς προαιωνίως· φῶς ποὺ ἐξῆλθε ἀπὸ τὸ φῶς, Θεὸ ἀληθινὸ πού γεννήθηκε ἀπὸ τὸν ἀληθινὸ Θεό· Υἱὸ ποὺ γεννήθηκε καὶ δὲ δημιουργήθηκε, ποὺ εἶναι ὁμοούσιος μὲ τὸν Πατέρα καὶ εἶναι αὐτὸς διὰ τοῦ ὁποίου δημιουργήθηκαν τὰ πάντα. Ὅταν λέμε ὅτι «αὐτὸς ἐγεννήθη πρὸ πάντων τῶν αἰώνων», δεικνύουμε ὅτι ἡ γέννησή του εἶναι ἄχρονη καὶ χωρὶς ἀρχή· διότι δὲν ἔφθασε ἀπὸ τὴν ἀνυπαρξία στὴν ὕπαρξη ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ποὺ εἶναι ἡ ἀκτινοβολία τῆς θείας δόξας, ὁ τύπος τῆς ὑποστάσεως τοῦ Πατρός, ἡ ζωντανὴ σοφία καὶ δύναμη, ὁ Λόγος, ὁ ὁποῖος ἔχει προσωπικὴ ὑπόσταση, ἡ οὐσιώδης καὶ τέλεια καὶ ζωντανὴ εἰκόνα τοῦ ἀοράτου Θεοῦ, ἀλλὰ συνυπῆρχε πάντοτε μὲ τὸν Πατέρα καὶ ἦταν στοὺς κόλπους του, καὶ γεννήθηκε ἀπὸ αὐτὸν προαιωνίως καὶ χωρὶς ἀρχή· διότι ποτὲ δὲν ὑπῆρχε ὁ Πατὴρ χωρὶς νὰ ὑπάρχει ὁ Υἱός, ἀλλὰ συγχρόνως ὑπῆρχαν ὁ Πατὴρ καὶ ὁ Υἱὸς ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ αὐτόν(...).

Ὅμοια πιστεύουμε καὶ σ᾿ ἕνα Πνεῦμα Ἅγιο, τὸ Κύριο καὶ ζωοποιὸ, τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ ἀναπαύεται στὸν Υἱὸ, τὸ ὁποῖο προσκυνεῖται καὶ δοξάζεται ὁμοῦ μὲ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱό, διότι εἶναι ὁμοούσιο καὶ συναιώνιο· στὸ Πνεῦμα ποὺ πηγάζει ἀπὸ τὸ Θεό, τὸ εὐθές, τὸ ἡγεμονικό, τὴν πηγὴ τῆς σοφίας καὶ τῆς ζωῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ, τὸ ὁποῖο εἶναι Θεὸς καὶ συνυπάρχει καὶ προσφωνεῖται ὁμοῦ μὲ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱό, ἀδημιούργητο, πλῆρες, δημιουργικό, παντοκρατορικό, παντουργό καὶ παντοδύναμο(...).

«Πιστεύομεν καὶ εἰς ἓν Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ Κύριον καὶ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον καὶ ἐν Υἱῷ ἀναπαυόμενον, τὸ τῷ Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον ὡς ὁμοούσιόν τε καὶ συναΐδιον, τὸ ἐκ Θεοῦ Πνεῦμα, τὸ εὐθές, τὸ ἡγεμονικόν, τὴν πηγὴν τῆς σοφίας καὶ ζωῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ, Θεὸν σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ ὑπάρχον καὶ προσαγορευόμενον, ἄκτιστον, πλῆρες, δημιουργόν, παντοκρατορικόν, παντουργόν, παντοδύναμον, ἀπειροδύναμον, δεσπόζον πάσης τῆς κτίσεως οὐ δεσποζόμενον, θεοῦν οὐ θεούμενον, πληροῦν οὐ πληρούμενον, μετεχόμενον οὐ μετέχον, ἁγιάζον οὐχ ἁγιαζόμενον, παράκλητον ὡς τὰς τῶν ὅλων παρακλήσεις δεχόμενον, κατὰ πάντα ὅμοιον τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ».

Καθένα ἀπὸ τὰ τρία πρόσωπα ἔχει τέλεια προσωπικὴ ὑπόσταση. Οἱ τρεῖς ὑποστάσεις ἀλληλοϋπάρχουν, γιὰ νὰ μὴν εἰσαγάγουμε νέα διδασκαλία περὶ πλήθους καὶ ὁμίλου θεῶν. Μὲ τὶς τρεῖς βέβαια προσωπικὲς ὑποστάσεις ἐννοοῦμε τὸ ἀσύνθετο καὶ ἀσύγχυτο, ἐνῶ μὲ τὸ ὁμοούσιο καὶ τὴν ἀλληλοΰπαρξη τῶν προσωπικῶν ὑποστάσεων καὶ τὴν ταύτιση τοῦ θελήματος καὶ τῆς ἐνέργειας καὶ τῆς δυνάμεως καὶ τῆς ἐξουσίας καὶ τῆς κίνησης γνωρίζουμε τὸ ἀδιαίρετο τῆς θείας φύσης καὶ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς Θεοῦ. Διότι πράγματι ὑπάρχει ἕνας Θεός, ὁ Θεὸς καὶ ὁ Λόγος καὶ τὸ Πνεῦμα του.

Ὅσιος Ἰωάννης Δαμασκηνός - Περὶ τῆς Ἁγίας Τριάδος

(Ἔκδοσις ἀκριβὴς τῆς ὀρθοδόξου Πίστεως, Α´ (8) 8. J.-P. MIGNE, P.G, Ρ.Ο. 94, 808-833)

ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΣ

Η Αγία Τριάδα

Το τριαδικό δόγμα εκφράζει την πίστη σε έναν Θεό με τρία πρόσωπα που oνομάζονται Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα. Η τάξη αυτή όπου, πρώτος αναφέρεται ο Πατήρ, δεύτερος ο Υιός και τρίτο το Άγιο Πνεύμα, δεν ανταποκρίνεται σε αληθινή και ουσιαστική διαβάθμιση των Τριών Προσώπων (π.χ. υπεροχή του Πατέρα) αλλά σχετίζεται με τη φύση του ανθρώπινου λόγου.
Ο τριαδικός Θεός περιγράφεται ως "Τρισυπόστατη Μονάδα" και φανερώνεται με ενέργειες και έργα στην κτίση και την ιστορία.
Τα τρία πρόσωπα αυτά ή αλλιώς υποστάσεις, έχουν μοναδικές και αμεταβίβαστες ιδιότητες που προκύπτουν από τις αιώνιες (χωρίς χρονική αρχή) σχέσεις τους. Ταυτόχρονα τα τρία πρόσωπα έχουν μία ουσία ή φύση.

• Ουσία καί φύση καθιερώθηκαν ως έννοιες ταυτόσημες, που σημαίνουν την ίδια κοινή πραγματικότητα.

• Πρόσωπο και υπόσταση καθιερώθηκαν επίσης ως έννοιες ταυτόσημες, που σημαίνουν την ιδιαιτερότητα.

Η αιώνια σχέση των τριών προσώπων ή υποστάσεων αποσαφηνίζεται με τρεις βασικές προϋποθέσεις:

• Αίτιο του τρόπου ύπαρξης της Τριάδας καθεαυτής είναι μόνο ο Πατέρας.

• Ο όποιος γεννά τον Υιό και εκπορεύει το Άγιο Πνεύμα χωρίς όμως να υπάρχει χρονική διαφορά ύπαρξης των τριών.

• Οι τρεις υποστάσεις ή πρόσωπα, υπάρχουν άχρονα και αιώνια ως εκδήλωση μιας ουσίας και φύσης.

Με άλλα λόγια υπάρχει:
1) Ένα αίτιο,
2) Ταυτότητα ουσίας (τα πρόσωπα είναι ομοούσια) και
3) Ετερότητα των υποστάσεων ή προσώπων.

Το ένα αίτιο και η μία ουσία εξηγούν το γιατί ο θεός είναι ένας και η ετερότητα των υποστάσεων εξηγεί το γιατί ο Θεός είναι τρισυπόστατος.

Την ετερότητα των υποστάσεων συνιστά το ότι:

• Ο Πατέρας είναι αγέννητος

• Ο Υιός είναι γεννητός (άχρονα)

• Το Άγιο Πνεύμα είναι εκπορευτό.

Οι ιδιότητες αυτές λέγονται "υποστατικά προσόντα" και κάθε ιδιαίτερο προσόν ανήκει στην ιδιαίτερη υπόσταση και μόνο:

• Ο Πατέρας είναι αγέννητος και όχι γέννημα ή πρόβλημα (δηλ. κάτι που προβάλλεται ή εκπηγάζει)

• Ο Υιός είναι γέννημα και όχι αγέννητος ή πρόβλημα

• Το Άγιο Πνεύμα είναι πρόβλημα (που εκπηγάζει και έχει την αιτία του στον Πατέρα) και όχι αγέννητο ή γέννημα.

Στην επαφή τους με τον κόσμο και την ιστορία:

• Ο Πατέρας, πραγματώνει τη δημιουργική και απολυτρωτική ενέργεια, είναι η αρχική αιτία

• Ο Υιός πραγματώνει το έργο της φανέρωσης, της άσαρκης και της ένσαρκης παρουσίας του στην κτίση και την ιστορία για τη σωτηρία του ανθρώπου

• Το Άγιο Πνεύμα διενεργεί την τελείωση του δημιουργικού και απολυτρωτικού έργου.

Ως προς την αιώνια και χωρίς αρχή σχέση των προσώπων της Αγίας Τριάδας ο Ορθόδοξος δογματολόγος οφείλει να τονίσει πολύ περισσότερο στη διαμάχη με τους δυτικούς θεολόγους για το ζήτημα του Filioque, το μοναδικό αίτιο της ύπαρξης του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, που είναι το πρόσωπο του Θεού Πατέρα. Στην εκκλησιαστική ιστορία, η ταυτότητα της ουσίας και η διάκρισή της σε Τρία Πρόσωπα οδήγησε συχνά σε "αιρετικές" ερμηνείες.
Το λεγόμενο Σύμβολο της Πίστεως ή σύμβολο της Νίκαιας-Κωνσταντινούπολης που τα 7 πρώτα άρθρα του θεσπίστηκαν στην A' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε το 325 μ.Χ. στη Νίκαια της Βιθυνίας ενώ τα υπόλοιπα 5 άρθρα ολοκληρώθηκαν στη B' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε το 381 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη, εκφράζει την ορθόδοξη διατύπωση του τριαδικού δόγματος περί του Θεού.

ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΔΙΑΡΘΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ
 ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΥΔΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΟΡΩΝΟΥ 
ΕΝΟΡΙΑ ΑΓΙΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΧΑΝΙΩΝ

ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΔΙΑΡΘΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΣ 

 Α. ΔΙΟΙΚΗΣΗ

ΕΔΡΑ:    Ιερός Ναός Αγίου Χαραλάμπους Χανίων

Δημ. Ρουκουτάκη 10 Λενταριανά. ΤΚ 73100

ΤΗΛ-ΦΑΞ: 28210-54080     

Email: enoria@freemail.gr & enorialentarianon@gmail.com

Κοινωνικά δίκτυα : www.facebook.com/agios.xaralampos.xanion

( Ενορία Αγίου Χαραλάμπους Χανίων )

Ιστοσελίδα: http://agiosxaralamposlentarianon.blogspot.gr

( Η ΕΝΟΡΙΑ ΚΟΝΤΑ ΣΟΥ )

ΕΦΗΜΕΡΙΟΙ

Ιερατικώς Προϊστάμενος: Πρωτoπρεσβύτερος. Εμμανουήλ Εμμ. Γεωργιακάκης,

Πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου. 

Τηλ.

email: presbuterosemmanouil@gmail.com  & p.manolis@freemail.gr

Εφημέριος Β:  (Κενή)

        

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Δούκας Παναγιώτης Αντιπρόεδρος

Κυριανιτάκης Εμμανουήλ  Ταμίας

Βιολάκης Ευστράτιος Γραμματέας

Μαραγκουδάκης Ευάγγελος Μέλος

ΑΝΑΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΜΕΛΗ

Ιερωνυμάκης Ιωσήφ

Μαρινάκης Νικόλαος

Γραμματειακή Υποστήριξη: Δούκας Παναγιώτης

Γραφείο Ιερέων: Γραμματεία - πληροφορίες : 

Λυβιάκης Σταύρος και Μαυράκη Παρασκευή

ΩΡΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΓΡΑΦΕΙΩΝ

Δευτέρα – Παρασκευή

09.00 – 11.00  και 17.00-18.00

Σάββατο

09.30 – 11.00 

 Απογεύματα Τετάρτης και Σαββάτου, Κυριακές – Αργίες  κλειστά.

Ενοριακές εορτές  που παραμένουν κλειστά τα γραφεία.

9 & 10 Φεβρουαρίου Αγίου Χαραλάμπους, 21 Μαΐου Αγίου Κωνσταντίνου, 15 Δεκεμβρίου Αγίου Ελευθερίου, 25 Νοεμβρίου Αγίας Αικατερίνης, 4 Ιανουαρίου Οσίου Νικηφόρου 14 Σεπτεμβρίου Τιμίου Σταυρού, Σάββατο του Λαζάρου και 17 Οκτωβρίου  ανακομιδή του αγίου Λειψάνου αυτού,  8 Σεπτεμβρίου Γενεθλίου της Θεοτόκου, 23 Απριλίου Αγίου Γεωργίου, και 8 Ιουλίου Αγίου Προκοπίου.   

Τα γραφεία παραμένουν κλειστά κατά τις ώρες των Ιερών ακολουθιών.

ΩΡΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΣΥΣΣΙΤΙΩΝ

Δευτέρα – Παρασκευή

Για παραλαβές τροφίμων  ώρες λειτουργίας Γραφείου Ενορίας.

Για διανομή συσσιτίου 12.00-13.00

      

Σάββατο

Για παραλαβές μόνο τροφίμων  ώρες λειτουργίας Γραφείου.

Β. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ

ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΝΑΟΥ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΡΧΗΣ: Λυβιάκης Σταύρος

ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ: Κουμανδράκης Γεώργιος

ΛΑΜΠΑΔΑΡΙΟΣ: Πετμεζάς Παράσχος

Β ΛΑΜΠΑΔΑΡΙΟΣ: Δούκας Παναγιώτης

ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ: Ξαγοραράκης Ελευθέριος
ΒΟΗΘΟΙ : Κανδηράκης Σταύρος, Φασούλης Νικόλαος.

ΕΥΠΡΕΠΙΣΤΡΙΑ: Μαυράκη Παρασκευή

ΙΕΡΑ ΛΕΙΨΑΝΑ: Αγίου Χαραλάμπους του θαυματουργού, Οσίου Νικηφόρου του Λεπρού.

Ενοριακά Παρεκκλήσια: Αγίου Κωνσταντίνου, Αγίου Ελευθερίου, Τιμίου Σταυρού, Αγίας Αικατερίνης, Οσίου Νικηφόρου του Λεπρού.

Ιδιωτικά Παρεκκλήσια: Αγίου Λαζάρου, Γενεθλίου της Θεοτόκου, Αγίου Γεωργίου, 

Ιδιωτικοί Ναισκοι : Αγίου Αντωνίου, Κοιμήσεως της Θεοτόκου. 

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΜΕΓΑΛΩΝ ΕΟΡΤΩΝ

Ακολουθίες Χαιρετισμών: Α. 17.00 – Β. 19.00

Προηγιασμένη Λειτουργία: 19.00

Ακολουθίες Νυμφίου: 19.00

Ακολουθία των Παθών: 18.30

Ακολουθία Χριστουγέννων - Αγρυπνία: 20.30

Ο Εσπερινός της Αγάπης ώρα 10.00

Ο Ιερός Ναός  παραμένει ανοικτός από την ώρα ενάρξεως της ακολουθίας έως και τις 12.00 πρωινό ωράριο και από τις 17.00 – 19.00 απογευματινό ωράριο ή το πέρας των εκτάκτων εσπερινών ακολουθιών σύμφωνα με το εκάστοτε πρόγραμμα.

ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ

ΚΥΡΙΑΚΗ: Όρθρος – Λειτουργία:  07.15

ΣΥΝΑΞΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ: Μετά την Θεία Λειτουργία  ακολουθεί στην αίθουσα της Ενορίας μας μικρά δεξίωση και  πνευματική συζήτηση.

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ: Όρθρος 07.30  

Όρθρος με  Θ. Λειτουργία 07.15

Εσπερινός Θερινή ώρα: 18.00 - Χειμερινή ώρα: 16.30

ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ

ΤΕΤΑΡΤΗ ΑΠΟΓΕΥΜΑ: Εσπερινός και παράκληση (ωράριο ως άνω) εις τον προστάτη άγιο μας Χαραλάμπη τον Θαυματουργό. 
ΤΡΙΤΗ ΑΠΟΓΕΥΜΑ: Εσπερινός και παράκληση (ωράριο ως άνω) εις τον προστάτη άγιο μας Νικηφόρο  τον Λεπρό.  τον Θαυματουργό.

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ

ΤΕΤΑΡΤΗ ΠΡΩΙ: 05.30- 07.00  για όσους εργάζονται και δυσκολεύονται να μετέχουν σε ακολουθίες καθημερινές ή Κυριακές. 

ΝΥΚΤΕΡΙΝΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΔΕΥΤΕΡΑ ΒΡΑΔΥ: 21.00 ( θερινό ωράριο) 20.00 ( χειμερινό ωράριο) Νυκτερινή θεία Λειτουργία.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΑΒΒΑΤΟΥ

Α Σάββατο εκάστου μηνός στον Άγιο Λάζαρο. 

Β Σάββατο εκάστου μηνός στον Άγιο Κωνσταντίνο.

Γ Σάββατο εκάστου μηνός στην Αγία Αικατερίνη.

Δ Σάββατο εκάστου μηνός στον Τίμιο Σταυρό.

ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟ ΕΥΧΕΛΑΙΟ

Την πρώτη ημέρα εκάστου μηνός  τελείται Θ. Λειτουργία και αγιασμός το πρωί και το Ιερό Ευχέλαιο το απόγευμα. Εάν η πρώτη του μήνα είναι Κυριακή τότε ο Αγιασμός και το Ευχέλαιο τελούνται την Δευτέρα.

 

ΙΕΡΑ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

Κατόπιν επικοινωνίας.

Για τις Θ. Λειτουργίες εκάστου μηνός καθώς και τυχόν αλλαγές του προγράμματος παρακαλούμε να συμβουλεύεστε το πρόγραμμα που θα είναι αναρτημένο στον πίνακα ανακοινώσεων του Ναού και του Πολιτιστικού κέντρου.

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑ

Φυλλάδιο πνευματικής οικοδομής " Η ΕΝΟΡΙΑ ΚΟΝΤΑ ΣΟΥ " μηνιαία Ενοριακή έκδοση ενημερωτικού και επικοδομητικού χαρακτήρα.

Υπεύθυνοι έκδοσης: Ξαγοραράκης Ελευθέριος ( master Βυζ. Φιλολογίας) , Παπαδαντωνάκη Ελένη Θεολόγος.

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

(Πρόσκληση στο Αιώνιο Δείπνο της Ζωής)

πρ. Εμμανουήλ Εμμ. Γεωργιακάκη.

«Λάβετε φάγετε…» και «Πίετε εξ αυτού πάντες...» τα αιώνια Λόγια παρμένα από την καθημερινότητα του ανθρώπινου βίου. Απλά κι ανεπιτήδευτα, απαλλαγμένα από όρους φιλοσοφικούς και έννοιες επιστημοσύνης που προσκαλούν τον κάθε απλό και καλοπροαίρετο άνθρωπο να γίνει Θεάνθρωπος και τον κάθε πολίτη της Γής Ουρανοπολίτης.... Ένα ασυνήθιστο φαγοπότι που μας ενώνει με την Θεότητα, μας ανυψώνει σε μικρούς Θεούς.

«Τούτο εστί το Σώμα μου….» και «Τούτο εστί το Αίμα μου....,» ο πυρήνας της Θείας Λειτουργίας που γίνεται ο πυρήνας της ζωής μας, το εφαλτήριο για να κατανοήσουμε τα υπέρ-αισθητά και νοούμενα μυστικά του Ουρανού, η τροφή για την ανάπτυξή μας, η πηγή της ανθρωπιάς μας, η ασάλευτη γέφυρα να βρούμε την ψυχή μας.....

Πόση τιμή, πόση ευλογία, πόση αξία μας έδωσε ο Χριστός ώστε να δανείζεται την φωνή και τα χέρια μας για να επαναλαμβάνει διαρκώς τούτο το Δείπνο της Ζωής, για να επαναλαμβάνει τα Άχραντα Λόγια Του και να καλεί το πλάσμα Του στην αιώνια χαρά, στην εορτή των εορτών, την πανήγυρη των πανηγύρεων «όπου ήχος καθαρός εορταζόντων....»